Anfang Juni 2007 treffen sich die Regierungschefs der sieben mächtigsten Industrieländer und Russlands zum G8-Gipfel im Ostseebad Heiligendamm in der Nähe von Rostock. Nicht nur die Mächtigen bereiten sich auf Heiligendamm 2007 vor: Ein breites internationales Bündnis von sozialen Bewegungen ruft dazu auf, im Juni gegen die Dominanz der durch die G8 geprägten Welt zu protestieren – einer Welt der Kriege, des Hungers, der Umweltzerstörung und der Mauern gegen MigrantInnen und Flüchtlinge. Der Diskussionszyklus "Globalisierung und Widerstand" begleitet die Mobilisierung auf den G8-Gipfel in Deutschland. Wir wollen ein Forum bieten, das einerseits versucht, die aktuelle Entwicklung des Kapitalismus kritisch zu fassen und andererseits die Frage nach Widerstand zu reflektieren. Wir möchten theoretische Fragestellungen diskutieren, aber auch Erfahrungen von sozialen Kämpfen thematisieren. Und wir möchten einen Beitrag leisten zur Mobilisierung gegen den G8-Gipfel.

Die aktuelle Entwicklung des Kapitalismus hat die soziale und ökologische Frage neu auf die Tagesordnung gesetzt. Die “Global Leaders” vertreten zwar weiterhin die neoliberale Irrlehre, dass Liberalisierung, freier Kapitalverkehr und die Privatisierung der öffentlichen Dienste zu einem wahren Goldregen für alle führe. Die Fakten sehen jedoch anders aus: Die Goldberge türmen sich zwar auf – auf der Seite jener, die Profitmaximierung betreiben, daneben türmen sich aber die Leichenberge.

Im Süden führt die Politik der Liberalisierung und die Strukturanpassungsprogramme von IWF und Weltbank dazu, dass viele Menschen ihre Lebensgrundlage verlieren. In der Hoffnung, Migration in den Norden führe sie aus ihrem Elend, versuchen sie, die „Festung Europa“ zu erreichen. Der Weg dorthin führt über das grösste Massengrab Europas, das Mittelmeer, in dem täglich Dutzende von Menschen ertrinken.

Auch im Norden wird die Privatisierung aller Bereiche des gesellschaftlichen Lebens, des Lebens selbst, vorangetrieben. Diese Politik beinhaltet die Zerstörung des Sozialstaats und wird durch den Ausbau des Sicherheitsstaats, den Abbau bürgerlicher Freiheitsrechte sowie durch militärische Interventionen flankiert.

Im Namen der Standortkonkurrenz werden Lohnabhängige und Arbeitsuchende auf der ganzen Welt zunehmend gegeneinander ausgespielt. Firmen handeln immer stärker global: Die Unternehmer drohen, Produktionsbereiche dorthin zu verlagern, wo die Lohnabhängigen am wenigsten Rechte haben, wo es keine starken Gewerkschaften und möglichst wenige Umwelt- und Sozialauflagen gibt.

Die Konsequenz dieser neoliberalen Politik erfahren wir tagtäglich: Eine zunehmende Prekarisierung unserer Lebensverhältnisse, erzwungene Migration, eine neue Phase imperialer Kriege und die Unfähigkeit, die Klimaveränderung einzudämmen.

In jüngerer Zeit haben soziale Bewegungen und politische Organisationen eine Globalisierungskritik formuliert, die den Kapitalismus in Frage stellt. Damit ist ein Diskussionsrahmen gegeben, der es – jenseits einer sozialpolitischen Zähmung des Kapitalismus – erlaubt, an linken Traditionen seit der 68er-Bewegung anzuknüpfen. Während die Neoliberalen vom notwendigen Sieg des Kapitalismus sprechen und damit die herrschenden Verhältnisse als gegeben hinnehmen, weist die Kritik auf den produzierten Charakter des Elends der Welt hin. Die Politisierung der sozialen Frage eröffnet einen Handlungsspielraum, der verdeutlicht, dass die von Menschen produzierten Verhältnisse von diesen auch verändert werden können.

Hier möchten wir anknüpfen. Die Veranstaltungsreihe will aktuelle Themen wie Krieg und Imperialismus, Gesundheit, Ökologie und Migration aufnehmen, aber auch danach fragen, welche sozialen Kämpfe an verschiedenen Orten der Welt geführt werden. Dies führt uns zu grundsätzlichen Fragen nach Widerstand und politischer Organisation. Die aktuellen Wahlerfolge linker Parteien in Süd- und Mittelamerika zum Beispiel werfen die Frage nach dem Verhältnis von sozialen Bewegungen und linken Regierungsprojekten auf, die sich gegen den Neoliberalismus wenden. Ist die Politik dieser Parteien nur Teil der Erneuerung des neoliberalen Projekts oder weist sie tatsächlich auf eine mögliche Überwindung des Kapitalismus hin?